Por Plinio Corrêa de Oliveira
Una de las características de la Santa Madre
Iglesia es inspirar la sabiduría, virtud que abarca todas las demás. Entonces
nos podemos preguntar: ¿Cuáles son los puntos que definen esta virtud?
Sabiduría, verdad y bondad
En cuanto a la verdad, la sabiduría es la
virtud que guía al hombre hacia la búsqueda de la verdad más alta. En cuanto a
la bondad, hace que el hombre ame el más espléndido bien.
Además, la sabiduría prepara al hombre para
buscar la edificación completa de la verdad y la bondad, y para descubrir las
similitudes y diferencias entre ellas. Una vez entendidas esas diferencias y
armonías, él puede obtener una imagen completa de todo lo que abarca la verdad
y la bondad.
Este conjunto sabio es una visión
arquitectónica, que asimila toda la otra verdad y bondad individual, de la
misma manera que la arquitectura de una catedral engloba todos los elementos
bajo su techo: los altares, las estatuas, los vitrales, los cálices, etc. Así
la sabiduría abarca todas las otras verdades y virtudes.
La sabiduría prepara al hombre para
corresponder de lleno a la fe. Cuando un hombre posee sabiduría, quiere conocer
la fe por entero, desde sus aspectos más altos y misteriosos , hasta los más
simples.
En cuanto a la esperanza, la sabiduría alienta
al hombre a buscar el mayor bien para sí mismo ,y para los demás las diversas
formas de santidad que hay en la Iglesia. El hombre incluso puede imaginar
formas de santidad que podrían haber existido si esta persona, familia, orden
religiosa o nación hubiesen correspondido a la gracia en tal o cual situación
histórica. Desear toda forma posible de gloria a Dios es el normal objeto de
deseo de la persona que posee esta forma de sabiduría Es innecesario decir, que
el tipo particular de santidad que el hombre fue llamado a alcanzar es el
objeto de su sabio deseo.
En cuanto a la caridad, la sabiduría empuja al
hombre a la más celosa y extrema dedicación, que tiende hacia un holocausto
voluntario, desinteresado de sí mismo. Esta lo mueve a la lucha más ardiente
por el bien, a la plena convicción de que las verdades de la fe católica y las
normas de la moral católica deben ser puestas en práctica.
Por lo tanto, podemos decir que la sabiduría
habita en las virtudes de la fe, esperanza y caridad, armonizándolas y llevándolas
a su cúspide.
La influencia de la sabiduría en el temperamento
En relación con el temperamento, la sabiduría
da templanza. Representa la tendencia de la persona de tener completamente
equilibrados la mente y el espíritu. La sabiduría tiene una enorme facilidad
para adaptar el temperamento de un hombre para llevar a cabo lo que la
inteligencia le dice a la voluntad de lograr. El sabio no tiene ninguna
inclinación a llegar a ser molesto, amargo o perezoso.
En este estado de ánimo tranquilo, la sabiduría
inspira al extremo de combatividad o de ternura, dependiendo de las
circunstancias. Esta mueve a una persona hacia la contemplación más elevada o
la acción más emprendedora. Inspirado en la sabiduría, el temperamento humano
está preparado y dispuesto a asumir cualquiera de estas dos actitudes
aparentemente contradictorias. Ciertamente, la sabiduría humana se ve
obstaculizada por las lagunas del pecado original; no obstante, termina
formando un temperamento dispuesto a emprender cualquier cosa conforme a su
consejo.
Sabiduría significa una voluntad y temperamento
que es flexible, fuerte y fácilmente movido a los extremos más alejados.
Teniendo esta virtud, un hombre puede practicar virtudes que parecen
diametralmente opuestas, ya que, en realidad, no son contradictorias, sino
armónicamente opuestas.
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| Nuestra Señora Sede de la Sabiduría |
Los contrarios armónicos en la Iglesia
La Iglesia es un ejemplo sin par de los
contrarios armónicos. Ella nutre guerreros, pero también las Hermanas de la
Caridad que atienden a los enfermos y heridos - ya sean católicos o enemigos.
El extremo de la belicosidad y la extrema bondad nacen desde el mismo seno de
la Iglesia.
Ella levanta ermitaños a vivir en un absoluto
silencio, meditando constantemente en las verdades de Dios, pero también eleva
los laicos en el mundo para hacer una lucha incesante para cambiar y formar la
sociedad temporal de acuerdo con sus principios.
Ella inspira todo el esplendor y el lujo del
Vaticano, pero, al mismo tiempo que despierta órdenes religiosas como los
capuchinos, que viven en la extrema pobreza, pidiendo todo lo que necesitan.
Señalemos que en estas oposiciones no hay
contradicción. Por el contrario, hay armonía. Es característico del espíritu de
la Iglesia elevarse en magníficos vuelos hacia todos estos extremos. Uno podría
decir que el extremismo multiforme de la Iglesia da a luz a la visión de su
santidad completa y perfecta.
Dos notas, por lo tanto, están presentes en
esta visión sabia. Por un lado el espíritu de la Iglesia inspira multitud de
virtudes y acciones completamente opuestas, y por otro lado, su espíritu es
vasto, rico, sin unilateralismo, obsesión o apego.
Ella exige de cada uno de sus hijos que
reconocen estas virtudes aparentemente opuestas y se dan cuenta de que él no es
más que un solo rayo del sol. El sol en su totalidad brilla mucho más
reluciente que cualquiera de sus rayos. Este es el espíritu de la Iglesia.
Existe en la totalidad de sus muchos aspectos diferentes.
Como consecuencia, el espíritu católico aparece
tanto muy rígido como muy matizado. Es rígido, ya que tiende hacia el extremo,
y es matizado en lo que se expresa por una inmensa gama de rayos que disparan
en todas direcciones. Al mismo tiempo, esta rigidez y flexibilidad - guiadas
por la sabiduría católica - son armónicas.
El espíritu católico, por lo tanto, gusta tanto
de la unidad, como de la variedad. Le encanta lo categórico, la intransigencia
y las afirmaciones extremas de la verdad y la bondad. Pero también ama los
matices que hacen esas afirmaciones comprensibles y equilibradas.
Así, el espíritu católico es capaz de se
ajustar y adaptar a las circunstancias, aunque sea de hierro revestido en sus
principios. Rechaza categóricamente cualquier tipo de mal. Acepta el bien en
todas sus formas; rechaza el mal en cualquiera de sus expresiones. Con respecto
al mal, se niega a todo compromiso. Por lo tanto, tiene una inflexibilidad de
hierro y simultáneamente, una capacidad de adaptación ágil.
Estas son las características del espíritu católico
cuando está impregnado de la virtud de la sabiduría.
Esta conferencia
pronunciada en 1965.
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